Page 446 - 6816

допомогти переорієнтуватися із зовнішньої діяльності на
внутрішню. Уособленням єдності внутрішнього й зовнішнього,
матеріального й ідеального є особистість. (Розлогий аналіз філософії
єдності людини зі світом викладено в праці [490]).
Отож ідеї К. Корсака щодо ноотехнологій та ноосуспільства

потребують фундаментального доповнення: потрібно, по-перше,
змінити механізми детермінації життєдіяльності людини й
суспільства; по-друге, переосмислити погляди на внутрішні якості

людини, а також запровадити нову етику; по-третє, змінити
методологію наукових досліджень. Установка на майбутнє вимагає
від людини самообмежень: технологічних, економічних,
психологічних. Нооекономіка можлива лише за умов зміни

парадигми розвитку. Підсумовуючи, зауважимо, що прогнози
філософів та футурологів не охоплюють саме світоглядних і

духовних засад буття людини. Слід визнати, що рухатись до
нооекономіки й ноосуспільства на чолі з елітою, яка складається з
посередньої людини, неможливо. Модерна людина поставила себе на
місце Бога та стала шукати форми й методи панування над природою,

а філософи обґрунтовували ці претензії. Влада людини над природою
трактувалася як зростання свободи. У сьогоденній ситуації
глобальних змін клімату зазначимо, що філософи несуть

безпосередню відповідальність за розбалансування зв’язків між
людиною й світом, бо, починаючи з епохи модерну, вони перестали
думати про буття. Релігія, філософія й наука мають дійти згоди щодо
концептуальних засад взаємодії людини зі світом. Людина мусить

узяти на себе «тотальну відповідальність» (Г. Йонас) не лише за
сучасний, але й за майбутній етап розвитку. Смислом буття людини
як родового суб’єкта має бути збереження світу, а мірою розвитку

має бути людина як рід. Потреби реалізації нооекономіки висувають
фундаментальні вимоги до чинної української еліти. Драматизм
ситуації полягає в тому, що інтелектуальний, політичний,
економічний пріоритет належить посередній людині, яка здатна лише

відтворювати усталені форми діяльності. Розвиток ноотехнологій в
Україні «не вкладається» в здоровий глузд сучасної української еліти.

На основі метафізичної теорії особистості сформулюємо
концептуальні засади філософії єдності людини зі світом: по-
перше, філософія єдності людини й світу має будуватися на основі
філософії тотожності Ф. Шеллінга; по-друге, світоглядною засадою

взаємодії людини зі світом має бути пріоритет духовного над

446