Page 373 - 6816

призму понять мати й володіти, а концепт пожирати
еквівалентний поняттю споживання. Християнство проголосило
принцип «не вбий», але у ХХ ст. людство пройшло через дві світові
війни. Отож осмислюючи філософсько-символічні роздуми

Ж. Бодріяра, стверджуємо, що постмодерне суспільство за
«першоначало» прийняло споживання й під «проводом»
посередньої людини потрапило до пастки знеособленого буття, але

воно цього не усвідомлює.
Е. Тоффлер, аналізуючи суспільне буття, фіксує розлад й
водночас звертає увагу, що в суспільній свідомості відбувається
пошук виходу з кризи, який пов’язує з пошуком людиною

ідентичності. Футуролог пропонує свій варіант допомоги людині:
треба віднайти єдність у відносинах з іншими й тим самим

подолати самотність, визначитися зі своїм місцем у суспільстві.
Е. Тоффлер відчуває, що людина прагне досконаліших форм буття,
хоче, щоб із нею гідно поводилися і підтримує ці прагнення.
Футуролог зафіксував суперечності між дійсним соціально-

психологічним станом людини і тим, якою вона має бути.
Е. Тоффлер уважає, що вирішити цю проблему можна
за допомогою комунікаційної революції [554, с. 344–345]. На нашу

думку, розв’язати цю суперечність через комунікаційну революцію
не можна. Цю прірву можна подолати лише через внутрішню
революцію. Остання, як і будь-яка інша революція, потребує
внутрішніх зусиль. Вважаємо, що Е. Тоффлер не зрозумів усієї

складності пошуку ідентичності й обмежився аналізом зовнішніх
форм буття, намагаючись вирішити екзистенційні проблеми за
допомогою вдосконалення засобів комунікації.

Аналіз карколомних змін, що відбуваються в західному
суспільстві, та бажання передбачити майбутнє примушують
Е. Тоффлера в праці «Футурошок» (2008) замислитися над
питанням: що є причиною змін, які підривають основи буття,

примушують забувати традиційні цінності? [555, с. 4]. Футуролог
ставить перед людиною завдання навчитися контролювати темпи
розвитку суспільства та пристосуватися до майбутнього.

Досліджуючи особливості постіндустріального суспільства, він
вводить поняття «трансенція» (швидкоплинність людських
відносин) і вважає, що ми вступили в століття трансенції [555,

с. 37–38]. Трансенція формує різноманітні життєві стилі поведінки
людини. Футуролог усвідомлює, що різноманітність стилів життя

373