Page 161 - 6816

РОЗДІЛ 2

ОСОБИСТІСТЬ ЯК СУБСТАНЦІЯ СУСПІЛЬНОГО
БУТТЯ

Здобутки науковців зазвичай доволі швидко стають надбанням
інших учених і практиків. Філософія, на відміну від науки,
пов’язана з індивідуальним і колективним свідомим і несвідомим,
світоглядними й політичними орієнтаціями людини, її

психологічними особливостями, тому деякі ідеї опиняються на
узбіччі. Так сталося з ідеєю духовної ієрархії. Принцип рівності
настільки міцно увійшов у свідомість європейців після Великої

французької революції, що філософи не «помічають» ідеї духовної
ієрархії в історії філософії. У радянські часи шукати принцип
духовної ієрархії в працях істориків філософії марно. На жаль,

немає цієї ідеї і в дослідженнях сучасних зарубіжних та
українських істориків філософії, наприклад англійський філософ
Ф. Коплстон у праці «Історія філософії ХХ століття» (2002) теж

стверджує, що кожна людина є особистістю, а точніше, ототожнює
особистість і людину [273, с. 125]. Натомість у текстах стародавніх,
античних, середньовічних християнських філософів, видатних
філософів Нового часу ідея особистості як втілення принципу

духовної ієрархії була центральною темою.
Навколо проблеми особистості в історії філософії відбувалася
й відбувається відкрита, а часом прихована світоглядна боротьба,

що залишається поза увагою дослідників. На нашу думку,
постмодерна філософія успадкували цю «традицію». Відлуння цієї
боротьби проявляється в тому, що в сучасній філософській
антропології налічують десятки дефініцій особистості, що

пояснюють багатомірністю людської сутності. Вважаємо, що
справа не в цьому. Застосування принципу ієрархії до розуміння
людини має давню історію, але його визнання важко давалося

людині, оскільки стикалося з опором повсякденної свідомості.
А. Шопенгауер зауважував, що принцип духовної ієрархії швидше
пробивав собі дорогу в релігії, ніж у філософії.

Навколо понять «особа» та «особистість» точиться світоглядна
боротьба з часу їхнього виникнення. За їхній зміст змагаються
теологи, філософи, юристи, критикуючи й заперечуючи один

одного. У цій ситуації варто повернутися до витоків. Під Особою в

161