Page 155 - 6816

К. Роджерса як усвідомленої, сталої системи уявлень людини про
себе, яка охоплює фізичні, емоційні, когнітивні, соціальні й
поведінкові аспекти людського буття [451, c. 120, 313]. Зазначений
підхід дозволив дослідити якості, якими мають володіти

метафізичні й концептуальні персонажі, щоб бути уособленням
особистісного начала і здійснювати трансформацію знеособленої
парадигми буття людини в особистісну.

Проблема з’ясування структури дослідження змусила
звернутися до класичного філософського методу сходження від
абстрактного до конкретного, що дозволило теоретично
проаналізувати розвиток первоначал буття від ідеї до пошуку

суб’єктів, які здатні, з одного боку, бути їх втіленням, а з іншого, –
формувати у членів суспільства здатність до саморозвитку, бути

суб’єктом суспільних трансформацій.
Викладені методологічні засади дослідження дозволили
органічно досліджувати первоначала суспільного буття в єдності
духовної й матеріальної складової, проаналізувати механізми їх

впливу на свідомість людини, формування форм суспільного буття,
розвиток історії, ідеологічну сферу суспільства, а також можливі
шляхи їх пізнання. Тому дослідження первоначал побудовано у

чотирьох напрямах. По-перше, проаналізувати філософський зміст
поняття особистості в контексті європейської та української традиції,
з’ясувати її роль у конституюванні первоначал суспільного буття. По-
друге, дослідити вплив принципів суспільного буття (свобода,

духовна ієрархія, рівність, справедливість) та якостей панівного типу
людини на форми життєдіяльності суспільства та розвиток історії.
По-третє, на основі первоначал суспільного буття сформулювати

концептуальні засади ідеології персоналізму. По-четверте, з’ясувати,
якими якостями мають володіти суб’єкти діяльності, які взяли на
себе відповідальність за реалізацію первоначал суспільного буття.

Висновки до розділу 1

Первоначала буття завжди інтригували філософів, тому
навколо них відбувалася світоглядна боротьба, але в
постмодерному суспільстві вони перестали цікавити людину.

Призначення метафізики полягає не лише у визначенні світоглядної
орієнтації людини й первоначал, а має практичне призначення –

155