Page 147 - 4444

випадку, як природне уподобання (людини) (metaphizika naturalis). Насправді,

людський розум в силу власної потреби, і зовсім не спонукальний однією тільки

суєтністю всезнайства невпинно доходить до таких питань, на які не можуть

дати відповідь ніяке досвідне застосування розуму і запозичені звідси принципи:

тому у всіх людей, як тільки розум у них розширюється до спекуляції, дійсно

завжди була і буде яка не будь метафізика. А тому і стосовно неї варто

поставити питання: як можлива метафізика в якості природної схильності, тобто

з природи людського розуму виникають питання, які чистий розум задає собі і

на які спонукальний власною потребою, він намагається, на скільки може дати

відповідь»?

Щоб підійти до обговорення названих питань, ми повинні зрозуміти

Кантівське розмежування явищ і речей в собі. Нагадаємо, що до Канта такого

розмежування не робилось. Під явищами розуміли сукупність предметів і

процесів нашого досвіду, за межами якого знаходяться предмети, що не по-

трапили в межі нашої уваги. Останні складають дійсність, пізнавально нами не

освоєну - величезний, чужий несвідомий світ. Така уява служила основою, як ми

вже зауважували, для наївних форм скептицизму, а в суспільному житті

призвела до виникнення релігійно-містичних поглядів.

Специфіка підходу Канта полягає в тому, що, згідно з його теорією, один І

той же об'єкт нашої пізнавальної установки може опинитися і пізнаваним, і

принципово не пізнаваним. Як це можливо? Будь-який предмет (і це варто

особливо підкреслити) існує безвідносно до людини, яка хоче його пізнати,

незалежно від неї, як річ сама по собі. Коли людина спрямовує на нього увагу,

той стає об'єктом чуттєвого споглядання, "і значить, ми можемо пізнавати

предмет не як річ існуючу саму по собі, а лише постільки, оскільки він об'єкт

чуттєвого споглядання, тобто як явище".
У предметі пізнання виділяється те, що Кант називає об'єктом чуттєвого

споглядання, і взаємодія між ним і органами чуттів приводить до виявлення
особливих сутностей, які і є, власне, явища, наші уявлення. Це особливий

предметний світ, мислимий на основі єдності категорій, суб'єктивна реальність,
світ результатів чуттєвих сприйнять. А що ж таке сам «об'єкт чуттєвого

146