Page 146 - 4444

Наведемо визначення основних термінів, що використовуються Кантом і

фактично ним були вперше введені.

Апостеріорне знання - сукупність суджень, кожне з яких залежить від

досвіду. Зміст апостеріорних суджень засновується на чуттєвому матеріалі.

Істинність таких суджень залежить від ступеня їх відповідності дійсності, яка

відображена з допомогою чуттєвих органів людини зі всіма випливаючими

звідси наслідками.

Апріорне знання - сукупність суджень, які, на відміну від апостеріорних не

залежать від досвіду. Тільки таке знання володіє ознаками необхідності,

всезагальності і доказовості. Апріорні судження є достовірними.

Тут мимоволі виникає бажання порівняти апріорне та апостеріорне знання

з істинами розуму й істинами факта Лейбніца. Апріорне знання, також як істини

розуму, є необхідним, а апостеріорне знання аналогічне істинам факту, носить

випадковий характер. Тому Кант в подальшому спирається на апріорне знання,

саме воно повинне надати науковим положенням достовірний характер.

Великого значення в теорії пізнання Канта набуває розрізнення аналіти-

чних і синтетичних суджень. Аналітичні судження не можуть нічого добавити

нового в нашому знанні, так як предикат у таких судженнях складає частину

змісту суб'єкта. Синтетичні судження, навпаки, здатні давати нові знання нести

нову інформацію.

Принциповою основою всіх теоретичних наук є апріорні синтетичні су-

дження, і головним завданням філософії у зв'язку з цим постає питання про

обгрунтування їх можливості. Відповісти на таке питання - значить пояснити які

бувають джерела знання, види знання і які межі застосування пізнавальних

здібностей у кожному вигляді знання.

Кант виділяє три види знання: математику, природознавство, теоретичну
філософію (метафізику) - і формулює відповідно питання: як можлива чиста

математика?, як можливе чисте природознавство? і "як можлива метафізика як
наука?. Зрозуміло, Кант не піддає сумніву реальне існування цих розділів

знання. Навіть метафізика, на його думку, є "вид знання" і його треба розглядати
у відомому сенсі як даний: метафізика існує якщо не як наука, то у всякому

145