Page 137 - 6816

Другий принцип справедливості стверджує, що, незважаючи
на відмінності в здібностях, соціальному статусі, люди можуть
мати взаємну користь, оскільки добробут кожного залежить від
співпраці, без якої не може бути суспільного життя, і вона повинна

мати чесний характер, тому закономірно, що свою теорію Дж. Ролз
назвав «Теорія справедливості як чесність». Принцип різниці
відповідає потребам як тих, кому поталанило в житті, так і

обділеним від природи. Філософ не приховує, що другий принцип
містить значну частку егалітаризму, а тому стоїть на заваді тим, хто
хоче мати вигоду від спільної праці, не докладаючи додаткових
зусиль [453, с. 164]. Другий принцип допускає лише такі зміни в

суспільстві, що поліпшують перспективи всіх і кожного. Жодна
верства й людина не мають розвиватися за рахунок інших, тому цей

принцип постає як взаємне зобов’язання й характеризує
загальновизнані моральні переконання громадян добре
організованого суспільства [453, с. 767]. Отже, Дж. Ролз водночас
послуговується поняттями рівності й нерівності на основі

взаємодоповнюваності для побудови теорії справедливого
суспільства. Дотримання принципів справедливості, на думку
Дж. Ролза, веде до того, що люди вчаться долати ставлення один до

одного як до засобу й починають ставитися як до мети. Так,
принципи моралі поступово поєднуються з принципами
справедливості. Отож принципи справедливості відповідають
категоричному імперативу І. Канта та сприяють його реалізації, що

є позитивом концепції.
Дж. Ролз розглядав принцип різниці як інтерпретацію ідеї
братерства, яка під час Великої французької революції стала

запереченням пієтету й рабської покірності нижчих перед вищими.
«Ми можемо пов’язати традиційні ідеї свободи, рівності й
братерства з демократичною інтерпретацією двох принципів
справедливості в такому порядку: свобода відповідає першому

принципові, рівність – ідеї рівності в першому принципові разом із
рівністю чесних можливостей, а братерство – засаді різниці»
[453, с. 157]. Люди вільні в їхньому бажанні до самореалізації, рівні

в соціальних можливостях, хоча різні за своїми здібностями, а тому
мають бути не ворогами, а взаємодіяти й бути братами. У другому
принципі справедливості слід бачити не лише соціально-

економічну нерівність, але й нерівність здібностей. Отож Дж. Ролз
визнав, що люди різні й відмінності охоплюють як економічні

137