Page 79 - 6555

рухом матерії не існує. Відносність руху полягає в тому, що він відбувається у
конкретних якісно специфічних формах, які постійно змінюються.

ОСНОВНІ ТЕРМІНИ:

Буття – філософська категорія, яка означає реальність у різноманітних її
проявах. Співвідноситься з категоріями “суще”, “сутність” та “існування”.

Матерія – філософська категорія, якою позначають об’єктивно існуючу

реальність у нескінченній множині всіх її речей і явищ.
Простір – філософська категорія, якою позначають взаємне

розташування тіл та їх конфігурацію. Одна з форм існування матерії.
Рух – філософська категорія, яка виражає мінливість об’єктивного світу і

виступає способом існування матерії.
Субстанція – філософська категорія, яка означає дещо незмінне, що

лежить в основі (речей, явищ і т.п.).

Час – філософська категорія, що означає тривалість існування
матеріальних тіл. Одна з форм існування матерії.

ПЕРШОДЖЕРЕЛА ДО ТЕМИ:
Сартр Ж-П.

У частковому об’єкті повсякчас можна розрізняти такі якості як колір, запах і

т.д. й виходячи з цього, завжди можливо визначити сутність, на яку вони
вказують, так само як знак вказує на своє значення. Тотальність „об’єкт-
сутність” являє собою значення об’єкта, закон серії проявів, які розкривають
його. Але буття не є ні однією з якостей об’єкта, властивістю буття, що

сприймається разом з іншими, ні значенням об’єкта. Об’єкт не відноситься до
буття як до значення; наприклад, годі було б визначити буття як присутність –
оскільки відсутність також розкриває буття, бо не бути тут все ще означає

бути. Об’єкт не володіє буттям, а його існування – то не участь у бутті, і не
якийсь інший вид відношення. Він є. Це єдиний спосіб визначити манеру його
буття; тому що об’єкт не приховує його буття; і тим більше не розкриває його...

Якщо буття феномена не знаходить вирішення в феномені буття і коли, не
зважаючи на це, ми не можемо щосьстосовно буття, не розглядаючи цей

феномен буття, то тоді передовсім треба встановити точне відношення, яке
пов’язує феномен буття з буттям феномена...

Феномен буття вимагає трансфеноменальності буття. Це не означає, що буття
перебуває утаєним за феноменом (ми бачили, що феномен не приховує буття), і