Page 66 - 4444

езіт людського буття. В його вченні продовжується традиція української

класичної філософії, започаткована ще Іларіоном, К.Туровським, згідно з якою

серце є витоком всього людського життя. Такий підхід до розуміння людини й

світу зближує Юркевича з поглядами засновників "філософії життя", та

екзистенціалізму.

Питання для контролю знань та дискусій

1. У чому принципова відмінність між сцієнтистською та

антисцієнтистською світоглядними позиціями?

2. Чим обумовлена вагомість ірріціоналістичних течій у сучасній світовій

філософії?

3. Яке ваше ставлення до висловів Спінози «Свобода є усвідомлена

необхідність» та Сартра «Людина, народжена свободною, приречена на

свободу»?

4. З яких причин однією з головних проблем філософії XX ст. стала

проблема відчуженої від суспільства людини?

5. У чому полягає відмінність сприйняття місця людини у класичній

онтології XIX ст. та у «новій онтології» М. Хайдеггера?

Список рекомендованої літератури

1. Горський B.C. Історія української філософії: Курс лекцій. — Київ, І 996.

— Розд. VII.

2. Камю А. Міф про Сізіфа // Читанка з історії філософії: у 6-ти книгах.

Нестеренко В.Г. Вступ до філософії: онтологія людини. Навч. посібник. —

Київ, 1995. — розділ 4.

3. Філософія: Підручник. - Київ, 2005. — с. 128-149.
4. Філософія. Курс лекцій. — Київ, 2008. - лекція 8.

5. Фромм Е. Втеча від свободи // Читанка з історії філософії: Київ, 1993. с.
І79-І85.

6. Карнап Р. Філософські основи фізики. Вступ до філософії науки // Чи-
танка з історії філософії: у 6-ти книгах. Кн. 6. — К.: — 1993. - с. 8-11..

65