Page 71 - 4444

завдяки власним зусиллям повинна пройти свій унікальний життєвий лілях.

"Масова, стандартизована» людина - це несправжня людина; в ній не має нічого

унікального і неповторного, що й робить людину індивідуальністю.

У такому підході і такій оцінці людини та її призначення проявляється

гуманістична спрямованість філософії Хайдеггера.

Ще два відомі французькі екзистенціалісти Жан Поль Сартр (1905-1980)

Альбер Камю (1913-1960) філософські погляди яких в цілому збігаються з по-

глядами їхніх німецьких колег. У системі поглядів Сартра, яка включає і пошук

синтезу акзестенціалізму з марксизмом, і розробку концепцій її негативної

діалектики, головне місце посідає концепція свободи. Свободу людини він

розглядає в дусі повного індетермінізму. Свобода - це "дірка в бутті", оскільки

людина є такою, якою вона себе вільно обирає. Справді, якщо існування передує

сутності, то посиланнями на раз і назавжди дану людську природу нічого

пояснити не можна. Інакше кажучи, немає детермінізму, людина вільна, людина

- це свобода.

Парадоксальним чином свобода із мети перетворюється на приреченість -

людина приречена на свободу через свою відповідальність і перед собою, і

перед іншими людьми. Не менше парадоксів в екзистенціальних пошуках

А.Камю. Так, у "міфі про Сізіфа" на основі античного міфа про те, що Сізіф був

приречений богами підіймати на гору камінь, який знову і знову котиться

донизу, Камю розкриває далеко не тривіальний вимір людського життя -

трагічний егоїзм. Навіть тоді коли у Сізіфа не має жодної надії на осмисленість

того, що він "робить", — а це було його життя (якщо це можна назвати життям),

— він не здається, він цінує свою гідність. Тут прямо як у словах Лесі Українки:

"без надії таки сподіватись...".

Філософська мудрість XX ст. перекликається з самим життям: філософи
відтворили такі звичайні і незвичайні колізії нашої доби, які пробуджують

творчу думку, совість, а головне, допомагають людям. Хіба це не до нас
звертається Камю прикладом свого Сізіфа: "Так, важко. Так, в тумані контури

майбутнього. Але завжди, за самих несприятливих умов; слід залишатися
людиною, берегти як найвищу цінність свою людську гідність"!

70