Page 33 - 4444
P. 33

платонізму .Він ототожнює Бога з буттям. На відміну від Бога створений світ не

               володіє  самостійністю,  оскільки  він  існує  завдяки  творцю.  Звідси  мінливий

               характер всього, що ми зустрічаємо в світі. Аргументація ведеться на логічній

               основі "Старого заповіту" і Платона. Універсали існують онтологічно.

                     Відомим  систематизатором  середньовічної  схоластики  був  Фома

               Аквінський,       який      пристосував       вчення      Аристотеля       до    католицизму.

               Найвідоміший його  твір  "Сума теології"".  Аквінський  намагався обгрунтувати

               принципи  християнської теології, посилаючись на логічне  вчення  Аристотеля,

               відкинувши  матеріалістичні  й  діалектичні  ідеї,  піддав  теологічній  обробці  ті

               розділи  вчення  Аристотеля,  що  йшли  у  руслі  ідеалізму  і  метафізики.  Згідно  з

               поміркованим реалізмом Аквінського - універсали існують трояко:

                     до речей, у розумінні Бога;

                     у речах, як їх сутнісні смисли;

                     після речей як поняття про них у розумінні суб'єкта пізнання.

                     Хоча  Фома  Аквінський  і  підпорядковує  науку  релігії,  але  розмежувавши

               сфери їх застосування, він відкрив можливості і для розвитку наукового знання.

               У  цілому  ж           у  середньовічній         філософії      теоретична  проблематика

               концентрувалася  навколо  поняття  -  Міфологеми  Бога,  а  любов  до  мудрості

               реалізовувалася  як  течія  богословської  думки.  Раціональний  елемент  знання  -

               підпорядковувався вірі, а науковий інтерес - релігії.

                     3.2 Філософія Київської Русі  охоплює  час, починаючи з 11 ст. (найбільш

               ранньою  оригінальною  пам'яткою  цієї  доби  слід  вважати  "Слово  і  закон  і

               благодать" Іларіана ), й триває до середини 14 ст. (загибель 1340 р. князя Юрія II

               кладе  кінець  незалежності  Галицько-Волинського  князівства,  культура  якого

               безпосередньо  розвивала  здобутки  Київської  Русі).  Впродовж  зазначеного


               періоду  філософія  існує  як  сукупність  філософських  істотних  ідей,  що
               структурувади світогляд і відображалися у всьому масиві результатів творчості.


               Тоді  філософія  ще  не  виділилася  у  відносно  самостійну  сферу  теоретичного
               освоєння світу.


                     Вагомий вплив на розвиток Київської  Русі здійснило  хрещення Русі (988
               р.).  Ця  подія  привела  до  того,  що  через  Візантію  в  культуру  давніх  русичів




                                                               32
   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38