Page 38 - 4444

вирішували цю проблему в дусі філософського антропоцентризму з його

кваліфікацією людини як найвищої цінності.

Як і західноєвропейські гуманісти епохи Відродження, українські мис-

лителі вважали головною рушійною силою історичного розвитку й суспільного

прогресу такі фактори, як виховання, освіта, знання, а також доброчин- ство,

звитяга, котрі є, на їх думку, не тільки даром природи, але й набувають- ся

протягом життя; особливо залежать від початкових знань і від доброчесного

виховання, освіти.

Питання для контролю знань та дискусій

1. Чому в усіх узагальнюючих працях, присвячених історії української

філософії, автори пишуть про історію філософії «в» Україні, а не «про»

українську філософію? Чи можлива взагалі історія української філософії?

2. Чи можуть бути об’єктом вивчення української філософії твори

мислителів, які за етнічною приналежністю не є українцями або котрі писали

свої твори не українською мовою, проживали за межами України?

3. Назвіть основні риси філософських пошуків у Київській Русі.

4. Сформулюйте принципи філософії «братських шкіл».

Список рекомендованої літератури

1. Августин. Вчення про душу і пізнання //Антологія світової філософії. В

4- х томах. Т. 1, ч. 1. — М.: — 1969. — С. 592-600.

2. Валла Л. Про насолоду //Антологія світової філософії. В 4-х томах. Т. 1,

ч. 2. — М.: — 1969. — С. 78-84.

3. Аквінський Ф. Сума теології // Антологія світової філософії. В 4-х томах.

Т. 1, ч. 2. — М.: — 1969. — С. 824-929, 831-835, 843-847.

4. Сковорода Г.С. Имя ему — Потоп зміин. // Історія філософіл України.

Хрестоматія. — К.: — 1993. — С. 240-251.

5. Філософія. Підручник. — К.: — 1995. — С. 30-35.

6. Філософія. Курс лекцій. — К.: — 1994. — Лекція 4, 5.

7. Історія української філософії. — К.: — 2008.

37