Page 36 - 4444

Філософія повертається до вивчення природи. Змінюється методологічна

стратегія мислення:

схоластичний раціоналізм поступається місцем вільним від зовнішнього

авторитету формам пізнання;

на зміну формалістичної доказовості аристотелівської логіки приходить

платонівська філософія.

Всесвіт стає предметом дослідницького інтересу. Філософія природи в

особах Джордано Бруно (1548-1600) і Бернардіно Телезіо (1509-1588) спиралася

на геліоцентричну систему світу Міколая Коперника (1473-1543).

Традиційна ідея Бога демонструється у двох напрямах:

Бог або розчиняється у природі (натуралізується);

або піддається етико-раціоналістичній обробці;

Тобто:

або пантеїстичний матеріалізм;

або християнський гуманізм.

І все таки філософія відродження не відходить остаточно від схоластичних

стеоретипів світорозуміння. Термінологічний і частково смисловий інвентарій

(наприклад, Бог) все ще збереглися.

Одну із причин натурфілософських концепцій Відродження створив Ми-

кола Кузанський (1401-1464). Його філософські переконання звернені одним

(Дволикий Янус) — це порівняння стосується всієї філософії 15-16 ст. Бог як

абсолютне начало заключає у собі весь світ, але в потенціальному вигляді.

Творення світу виступає як процес розгортання Бога, його переході в природу.

Подальше звільнення думки від спадщини середньовіччя було продовжене

новоєвропейською філософською класикою.

3.4 В Україні у 16 ст. внаслідок специфічних соціально-економічних умов
поширювалися й розвивалися переважно ідеї раннього гуманізму. Якісно новий,

вищий рівень розробки цих проблем починається з часу відкриття , Києво-
Могилянської академії.

У розвитку ренесансного гуманізму в Україні можна виділити три етапи .
Перший (приблизно до середини 16 ст.) типологічно схожий із раннім іта-

35