Page 184 - 4444

Аналогічна ситуація і з людським суспільством. Ми не в змозі пояснити

властиву йому цілісність, аналізуючи окремі сфери суспільного життя і реально

існуюче взаємоопосередкування між ними. Вивчаючи найскладніші внутрішні

залежності між економікою і політикою, релігією і наукою, правом і мораллю,

ми зобов'язані пам'ятати, що ці суспільні сфери не представляють собою

вихідної соціальної даності, і постійно задаватись питанням, навіщо і чому вони

виникли у суспільстві, чому вони зв'язані між собою так, як зв'язані, а не будь-

яким іншим способом. Ми повинні зрозуміти ті потреби соціального цілого, ті

особливості сумісного життя людей, якими обумовлюється процес структурно-

функціональної диференціації її взаємозв'язаних підсистем, компонентів і

елементів.

Ми зуміємо це зрозуміти лише в тому випадку, якщо встановимо той

специфічний спосіб існування, який виділяє людей з природи і протиставляє їй,

тобто виявимо субстанцію суспільного життя - субстанцію як самозароджуюча і

самопідтримуюча якість системних об'єктів з органічним типом цілісності.

Найпростіше за все прослідкувати це стосовно до особистісних особливостей

людини які складаються у процесі онтогенезу - становлення і розвитку окремих

індивідів. Анатомічні і фізіологічні особливості є всього лише умовою деяких

форм людського самовизначення (наприклад, того, що людина стає

професійним спортсменом), але ні в якому випадку не їх причиною. Що ж

стосується здібностей бути підприємцем чи найманим робітником,

консерватором чи демократом, віруючим чи вільнодумцем - то ці і подібні

немаловажливі виміри людської сутності зовсім не мають субстрагної

визначеності, не можуть бути поясненні з особливостей тілесної організації

людей. Навіть такі ознаки, які притаманні тільки людині, ніяк не відбиваються

на родовій сутності Homo sapiens. Відомо, наприклад, що людина представляє
собою єдину в світі живу істоту, яка володіє м'якою мочкою вуха. Було б, однак,

дивно, як би саме цю унікальну особливість людської анатомії ми визначили б
специфічною властивістю, що виокремлює нас із фізичного і органічного світу.

У той же час без ряду анатомічних ознак людина не може бути людиною.
Наприклад, властивість здійснювати діяльність, відмінну від активності тварин,

183