Page 135 - 4444

Що ж ще входить до змісту ідеальної «речі», крім результатів обгрунту-

вання? Все, що відноситься до світу ідеального буття, постає для нас з певним

"коефіцієнтом свідомості". Дія "коефіцієнту свідомості" не може бути

розуміння) наукової теорії, тобто теоретична пізнавальна діяльність здійсню-

ється не замість актів свідомості, а разом з ними. Коефіцієнти свідомості су-

проводжують будь-які акти свідомості. Якщо зміст актів свідомості

"поміщається в дужках", то за думками саме з емпіричним світом можуть бути

збережені через систему позначень індивідуальних предметів і конкретних

особистостей, виражених в мові з допомогою одиничних термінів і власних

імен, значенням яких виступають індивідуальні сутності. У решті випадках

значення є ідея.

Феноменологічна методологія ніскільки не суперечить психологічним

дослідам. Навпаки, вона сприяє стрункій постановці проблеми, "Духовна ко-

лективність", "духовний уклад", "тип доби", "тип народу" — поняття етнічної

психології, наповнюючі конкретним змістом загальну філософську категорію

"коефіцієнт свідомості". Виявилось, що феноменологія, будучи теорією

"абсолютного іманентного буття", головною проблемою якого є специфіка

методів дослідження чистої свідомості і її вираження, може бути інтерпретована

в термінах етнічної психології. І тоді стає зрозумілим, що специфіка логічних

розмірковувань у цій галузі залежить від невиразимої явним способом

інформації і глибинних структур (як їх назвати - "коефіцієнти свідомості",

передструктури розуміння або будь-яким чином - не має значення), внутрішніх,

імпліцитних утворень, не враховувати які дослідник не має права, так як вони

багато в чому будуть визначати специфіку вивчаючих явищ. Об'єктивний зміст і

суб'єктивне вираження "продуктів культури" єдині, нероздільно злиті в

пізнаваємому явищі, наукові описування якого повинні бути розділені, а отже,
різні будуть і логічні підстави, на які спираються наукові методики.

Для розуміння об'єктивного сенсу призначені феноменолого-герменевтичні
методи з властивими їм логічними прийомами, а для "симпатичного

співпереживання" — психологічні наукові методики логічні основи яких, у свою
чергу, мають власну специфіку. Джерела всякої конкретної дії і переживання

134