Page 134 - 4444
P. 134

існування  психологічних  особливостей  у  замкнутих  колективах  людей,

               об'єднаних за різних обставин: за професійними інтересами, відомчо- груповими

               зв'язками, салонно-світськими ознаками тощо). "Одне і те ж розташування духу

               усвідомлюється  її  (загальною  за  станами  свідомості  групою)  членами  як

               загальне і викликає однорідні продукти культури, хоч би форми їх були різні. У

               цьому  розумінні  можна  встановлювати  якесь  типове  співвідношення  між

               станами свідомості, а також характером даної групи й однорідністю відповідних

               продуктів культури".

                     Урахування такого фактора має велике значення у науковому дослідженні і

               вивченні  культури  взагалі.  Одинакові  умови  існування  приваблюють  у  членів

               однієї  групи  подібні  стани  свідомості,  тобто  особливого  роду  "систему

               відчування, бажань, уявлень" тощо, притаманному звичайно кожному з них чи

               кожному з їх більшості. Такі психологічні стани що характеризують культурні і

               національні типи людей, кладуться в основу при поясненні продуктів культури.

               "В силу принципу консенсусу елементи даної соціальної системи визначаються

               взаємозалежними:  вони  прагнуть  до  солідарності  один  з  одним".  Діями

               "ідеальної  людини"  пояснюють  узгодженість  продуктів  культури:  один

               пануючий  національний  чи  культурний  тип  людини  відображається  в  усіх

               продуктах  культури;  дані  в  одній  свідомості  здібності,  а  нахили

               урівноважуються під впливом пануючої (типовою) особливості і приходять до

               гармонії.

                     Багато уваги неусвідомлюваним факторам мисленної діяльності надається

               в сучасній герменевтиці і феноменології.

                     Під  кутом  зору  феноменології  реальні  речі  виступають  у  свідомості  як

               явища, вони складають "абсолютне іманентне буття" — предмет феноменології.


               Можливість        його     пізнання      визначена       рефлексією,       спрямованою         на
               інтенціональні  переживання.  Це  буття  є  "ідеальне  буття",  і  воно  специфічним


               способом  існує  поруч  з  емпіричним  буттям,  але  абсолютно  «незалежно»  від
               нього,  з  нього  "виключені  всі  зв'язки  емпіричного  світу".  Ідеальне  буття  вба-


               чається  шляхом  особливого  спрямування  уваги  або  з  допомогою  особливої
               "установки".




                                                              133
   129   130   131   132   133   134   135   136   137   138   139