Page 102 - 4444

пізніше назву "лапласівський детермінізм", який означає, що якби вдалося

зв'язати у єдине ціле всі знання про світ, всі параметри тіл і зафіксувати їх у

єдиних рівняннях, то можна було б створити єдину формулу, яка охопила б усі

прояви і всю різноманітність світу. У рамках даної моделі спеціальні закони

окремих сфер буття розповсюджуються на розуміння в цілому. У результаті

всесвіт уявляється однорідним утворенням, що приводить до висновків про

можливості повного і остаточного його пізнання. Однак це суперечить науковим

фактам. Зокрема, виявляється, що універсальний зв'язок реально обмежений

швидкістю розповсюдження взаємодій (принцип близьких дій), кінечністю часу

існування об'єктів, кінечністю енергії об'єкта і фактом поглинання фізичних

взаємодій.

Всі перелічені моделі можна назвати локальними, так як вони в основному

фіксують якусь одну сторону буття, тобто інтерпретують, огрубляють його з

метою виявлення законів даної галузі. Психологічно подібний підхід можна

легко зрозуміти, оскільки всі невідомі і непізнані галузі ми звичайно уявляємо

собі в поняттях і образах того, що вже відомо. Цей відомий зміст і

розповсюджується на всі можливі масштаби. Це фактично серія локальних

картин світу однієї або декількох наук, галузі пізнання. Така картина світу

завідомо неповна і відображає лише частину буття. Як тільки таке розуміння

розповсюджується на світ у цілому, стає очевидною його обмеженість.

9.4 Сильною стороною філософських концепцій, орієнтованих на побудову

онтології, є їх установка на принципову пізнаваність світу і на виявлення

критеріїв пізнання в улаштуванні самого буття.

Однак такого роду філософські системи, як правило, носять замкнутий

характер і претендують на досягнення істини в останній інстанції, що супе-

речить смислу самої філософії. Незадоволеність замкнутістю традиційної фі-
лософії на свої власні цінності, методи і установки І в той же час бажання

відшукати якусь поза розумом дійсність, яка могла б стати основою для абс-
трактного теоретизування, оберталось редукцією розуму до тієї чи іншої ір-

раціональної стихії.

101