Page 99 - 4444

Таким чином, ми побачили, що для всіх субстанційних концепцій хара-

ктерним є моністичне уявлення про світ, тобто позитивне вирішення питання

про єдність світу, хоч у це вкладався різний зміст.

9.3 Моделі світу. Питання про сутність світу і принципи його влаштування,

які ставились ще у міфологічній свідомості, сьогодні ми можемо ре-

конструювати у вигляді "міфологічної моделі". Цілісність приймання світу у

міфі приводила до здогадок, які об'єктивно не могли бути реалізовані в наукових

моделях світу (в усякому разі до виникнення ейнштейнівської фізики), які

будуються швидше на "розчленуванні" буття, ніж на сприйнятті його як єдиного

цілого.

Світ у міфоепічній моделі споконвічно розуміється як складна система

відносин людини і оточуючої природи. У цьому смислі світ є результат пере-

робки інформації про середовище і саму людину, причому "людські" структури і

схеми часто екстраполюються на середовище, яке описується на мові

антропоцентричних понять. У результаті перед нами постає універсальна

картина світу, побудована абсолютно на інших засадах, ніж це здійснюється при

абстрактно-понятійному сприйнятті світу, характерному для сучасного

мислення. Вказані універсальність і цілісність уявлень про світ у міфологічній

свідомості були обумовлені слабкою розподіленістю суб'єктивно- об'єктивних

відносин або навіть повною її відсутністю. Світ уявлявся, єдиним і невіддільним

від людини.

Це у свою чергу породжувало особливості сприйняття світу не як його чут-

тєвого відображення, що характерно для сучасної свідомості, а як його відбито-

го (заломленого) через систему суб'єктивних образів. Ми вже говорили, що світ,

таким способом, виявлявся фактично сконструйованою реальністю. Міф був не

просто оповіданням про світ, а якоюсь ідеальною моделлю, у якій події інтер-
претувались через систему героїв і персонажів. Тому реальністю володіли саме

персонажі і герої. А не світ як такий. Поруч з міфом не могло бути в свідомості
не-міфа, якоїсь безпосередньо даної реальності. Міф є пізнавальне позначення.

Відзначимо тепер основні риси даної міфологічної моделі світу.

98