Page 36 - 4306

Ідеї ренесансного вільнодумства позначилися й на єв-
рейській культурі, зокрема на творчості філософа-
раціоналіста Уріеля Акости, автора трактату «Про смерт-
ність душі людської», що відкидає уявлення про безсмертя
душі й загробний світ. Відлучений від синагоги, Акоста
мужньо відстоював свої переконання й право на мислення,
не скуте ортодоксальним догматизмом. Переслідування з
боку рабинів і офіційної влади, котрі також ополчилися на
вільнодумця, приводять до трагедії: він кінчає життя са-
могубством, але залишається вірний своїм поглядам, за-
лишивши після себе сповідь-заповіт «Приклад людського
життя». Трагічна доля єврейського мислителя знайшла
відбиття в європейській літературі XIX ст. в трагедії німе-
цького письменника Карла Ґуцкова «Уріель Акоста».
Доля Уріеля Акости може служити яскравою ілюстра-
цією до історії єврейської культури епохи Відродження.
Ренесансна думка, сам ренесансний тип особистості не
може існувати в ізольованому світі синагогальної громади,
що відкидає його як принципово чужорідне культурне
явище. Але, викинута зі світу ортодоксальної єврейської
культури, у власне європейській культурі така особистість
теж виявляється ізгоєм... Цей трагічний парадокс «подвій-
ної культурної відчуженості» визначає й долю великого
філософа й ученого XVII ст. Баруха (Бенедикта) Спінози:
підданий синагогою за свої наукові ідеї «великому відлу-
ченню й прокльонові», він був змушений покинути Амсте-
рдам. На «Богословсько-політичний трактат» Спінози з
однаковою люттю накинулись і юдейські, і християнські
теологи, а розпорядженням світської влади Голландії про-
даж і поширення трактату були заборонені.
Державно-правова емансипація євреїв у XVIII ст., за-
початкована Великою французькою революцією, сприяє
їхньому зближенню з народами, поруч з якими вони жили
протягом сторіч. Разом з тим слабшає культуротворча роль
іудаїзму, що починає змінюватися – насамперед під впли-
вом ідей єврейського Просвітництва (так звана «Ґаскала»).
У XIX ст. в Німеччині виникає «Суспільство для наукового
вивчення єврейської культури»; воно активно пропагувало
реформований юдаїзм, що зазнав великого впливу з боку
протестантизму. Наслідком цього стало широке проник-
36