Page 93 - 4444

неможливе без осмислення шляху її історичного розвитку і дослідження її

вихідних принципів, основ, тобто без філософського осмислення її як певного

типу знання. З другого боку, вивчення філософських проблем гуманітарних

наук неможливо без герменевтичного проникнення в соціокультурний контекст,

без історичного аналізу середовища функціонування гуманітарної культури, в

якій гуманітарні науки самі стають невід'ємним її моментом, які живуть в історії

і творять історію. Вони розвиваються разом з розвитком суспільства і його

культури.

Філософія реалізується у пульсуючій багатоманітності варіантів рішення

тих чи тих проблем, історичних підходів. І все разом це створює поле фі-

лософської діяльності. У ній ніколи попередній матеріал не відкидається по-

вністю як застарілий і непотрібний (як часто буває у конкретних науках), але

зате він постійно інтерпретується послідуючими філософами, які можуть досить

значно змінити смисл, стиль і навіть ціннісні орієнтири автора.

Філософія є подвійною формою свідомості, у якій органічно сплітаються

раціонально-теоретичні і ціннісні аспекти духовної взаємодії Людини із Світом.

Філософію не можна засвоїти, не пропустивши її через власну свідомість,

фактори ж, впливаючі на прилучення людини до тієї чи іншої філософської

системи, надзвичайно різноманітні. Філософія спирається на весь пізнавальний

досвід людства і не повинна замикатись в рамках "найновішої супернаукової"

методології. Аналізуючи пізнавальну діяльність, філософія показує, що вона не

зводима до науки і пізнання світу має більш широкий, це обмежений наукою

характер.

Таким чином, філософія займає в культурі інтегруюче становище, про-

тистоїть абсолютизації окремих сторін останньої. В якості раціонально-

теоретичної форми свідомості філософія виступає як самосвідомість теоре-
тичної діяльності, як ціннісна форма свідомості - самосвідомість форм ціннісно-

світоглядного осягнення світу, що дозволяє їй бути самосвідомістю за-
гальнолюдської культури і висуває раціональні і ціннісні орієнтири перед

Людиною і Людством. В основі філософської рефлексії лежить герменевтична

92