Page 42 - 4444

Критикуючи Декарта, Спіноза стверджує, що існує лише одна субстанція.

Вона поєднує в собі два атрибути - протяжність і мислення. Ця єдина субстанція

і є природою у її цілокупності, або Богом. Субстанція ніким не створюється,

вона є причиною самої себе. Таке розуміння субстанції містило як діалектичну

ідею взаємодії між конкретними матеріальними утвореннями, так водночас і

ідею їх матеріальної єдності. Однак Спіноза відкидав атрибутивність руху, за

його думкою, рух не є невід'ємною властивістю матеріального світу, а лише

його модусом (вторинною, похідною характеристикою). Це було

антидіалектичним моментом у філософії Спінози.

Англійський філософ Джон Локк (1632-1704) дав в основному

матеріалістичне обгрунтування людських знань із світу почуттів. Критикуючи

теорію Декарта про вроджені ідеї, Локк довів, що джерелом знань людини,

джерелом всіх її ідей є чуттєвий досвід. Він вважав, що органи чуття дають

прості ідеї, а мислення - систехматизує, комбінує їх створює більш або менш

цільні поняття про речі і явища зовнішнього світу. Цим самим він доводив, що

ідеї і поняття людини мають своїм джерелом зовнішній світ.

Проти Спінози і Локка виступав Г.Лейбніц (1646-1716) — німецький

філософ-ідеаліст, математик, фізик, історик, юрист, мовознавець. Головний

філософський твір - "Монадологія". Створена ним оригінальна система

об'єктивного ідеалізму складається з двох розділів: "теорія монад" і "теорія

пізнання".

Монади або прості субстанції (як духовні субстанції Всесвіту) Лейбніц

розподіляє на три категорії: монади життя; монади душі; монади духи.

Вказуючи на нерозривність духовного і тілесного в кожній монаді, Лейбніц

визнавав як первинність і безсмертність душі, так і вічність існування складних

субстанцій, наприклад, рослинних і тваринних організмів. Всупереч
декартівському дуалізму і вченню Спінози про субстанції з пасивними

модусами Лейбніц намагався відшукати динамічні начала для пояснення
різноманітності світу.

Посилаючись на відкритий ним закон збереження "живих сил", Лейбніц
стверджував, що всі речі володіють власною силою внутрішньою здатністю

41