Page 241 - 4444

бог, не абсолютна ідея, а внутрішні чинники (суперечність між продуктивними

силами і виробничими відносинами), підкреслював К.Маркс, спонукають

суспільство до розвитку.

З самого початку концепція матеріалістичного розуміння історії викликала

неоднозначне ставлення. Одні вчені захоплювались її логікою і витонченою

однозначністю, Інші категорично не приймали як таку, що схематизує історич-

ний процес. Своєрідне ставлення до матеріалістичного розуміння історії фор-

мується у наш час. Цілковите захоплення одних і заперечний пафос інших те-

оретиків поступається місцем тверезому, науковому аналізу марксистської

концепції. Це дає можливість виявити як її надбання, так і суттєві хиби, визна-

чити її місце в системі еволюції наукових поглядів на історію, евристичні мо-

жливості щодо її пояснення. Однією з останніх спроб теоретичного переосми-

слення марксистської концепції історії є теорія соціальної еволюції відомого

німецького філософа Ю.Хабермаса. Його еволюціоністська концепція спрямо-

вана проти основи основ марксизму - вчення про класову боротьбу як головного

джерела суспільного розвитку. Вчений намагається довести, що не революція, а

еволюція відбиває неухильний поступ людства сходинками прогресу. Він

робить спробу переконати громадськість, особливо політичних діячів, що

стабілізацію соціальної системи, розв'язання різноманітних проблем можна

здійснити шляхом вільної політичної дискусії, а не класового протистояння і

конфронтації.

Відомо, що коріння теорії соціальної еволюції Ю.Хабермаса міститься у

вченні про мовні ігри Л.Вітгенштейна. прагмації М.Хомського, теорії

інтерсуб'єктивності Е.Гуссерля, психоаналізу З.Фрейда і особливо - в історизмі і

герменевтиці В.Дільтея. Ю.Хабермас захоплювався В.Ділтеєм, цінував його

історичну концепцію, хоч, звичайно, розвинув її відповідно до соціально-
наукового досвіду XX ст.

Цікаву історичну концепцію створив відомий французький філософ
Раймон Арон (1905-1983). Вихідним пунктом концепції Р.Арона є категорія

розуміння. Дані про минуле є завжди дискретними і неоднозначними, тому їх
історичні реконструкції, що поновлюють давнішні зв'язки потребують солідних

240