Page 104 - 6703
P. 104

тобто  передбачають  лише  одне  джерело  осмислення  –  або  діяльність  людини,  або
                  взірці,  що  існують  поза  людиною,  інакший  спосіб  визначення  сенсу  життя  є
                  діалогічним і, навіть, полілогічним.
                             Він  ґрунтується  на  визнанні  множинності   «точок  буття»,  які  можуть  надавати
                  людині основу та поштовхи до визначення сенсів життя. Саме «сенсів» - не одного, раз
                  і назавжди. А багатьох та мінливих, оскільки динамічні та мінливі сама людина та світ.
                  Причому, вони сприймаються вже не як окремі сутності, що протистоять одне одному,
                  в як єдина складна людиновимірна система.
                         Така  позиція  представляє  означення  сенсу  вже  не  як   «сенсовідкриття»,  а  як
                  «сенсотворення». Воно відбувається  в  процесі  комунікації  з  природним  та  людським
                  світом.  Таким  чином,  смисложиттєвий  пошук  постає  як  процес,  заснований  на
                  свободному  та  відповідальному  самовизначенні.  В  ньому  великого  значення  набуває
                  повнота  людського  досвіду,  цілісність  людини.  Як  наголошує  В.Г.Табачковський,
                  «принципова довіра до навколишньої реальності, спрямованість на спілкування з нею,
                  надають вагомості феномену людської цілісності, привчають бачити в ній невичерпне
                  джерело потенційного, ще не реалізованого смислу».
                  Сенс життя в контексті усвідомлення смерті
                          Навіть  саме  «найосмисленіше»  життя  є  конечним.  Як  би  глибоко  людина  не
                  спілкувалася  зі  світом,  з  іншими  людьми,  рано  чи  пізно  її  життя  закінчується.
                  Усвідомлення  такого  ставить  людину  перед  запитаннями:  «Навіщо  мені  все  це?  Для
                  чого живе людина? Що залишиться після мене? Чи можна уникнути смерті?» Отже, в
                  філософії проблема сенсу життя пов’язана зі ставленням до смерті та безсмертя.
                         Екзистенціальні філософи дуже влучно означили зв’язок потреби визначити сенс
                  життя з її запереченням – смертю,з ситуаціями, в яких людина гостро відчуває загрозу
                  власному життю та життю близьких. Смерть – не як думка, а як онтологічне відчуття
                  розкриває в людині ті сторони її єства, про які вона могла і не здогадуватися. В стрічці
                  А.Тарковського  «Сталкер»  за  твором  братів  Стругацьких  «Пікнік  на  узбіччі»,
                  представлена саме така ситуація: один з героїв, потрапивши в магічну  «Кімнату», де
                  має  справджуватися  найбажаніше,  просить  повернути  померлого  брата.  Однак  у
                  відповідь отримує купу золота. Отже, його найпотаємніше, найглибше бажання було
                  іншим, хоча він цього не усвідомлював.
                             Задоволені  життям  та  собою  люди  значно  рідше  задаються  питанням,  в  чому
                  сенс  життя.  Або  вважають,  що  він  полягає  в  постійному  відтворенні,  підтриманні
                  їхнього  способу  буття.  Навпаки,  якщо  людина  почувається  нещасливою,
                  нереалізованою,  не  досягає  намічених  цілей,  потрапила  в  біду,  вона  зазвичай
                  розгублена,  зневірена  і  може  задавати  собі  питання  про  сенс  власного  життя,  про
                  взагалі сенс життя. Пошук позитивної відповіді про існування такого сенсу підтримує
                  життєві  сили  людини,  дозволяє  їй  дивитися  в  майбутнє  більш  оптимістично.  Хоча  і
                                                              87
   99   100   101   102   103   104   105   106   107   108   109