Page 21 - 6469
P. 21

2.  Розробити       порівняльну       таблицю       здобутків
                            філософської  думки  античної  Греції  відповідно  до  основних
                            періодів її історії.
                               3.  Створити мультимедійні проекти про життя та творчу
                            спадщину найбільш знакових мислителів давніх Індії, Китаю
                            та Греції .
                               4.  Написати      реферативну     роботу     за   однією     з
                            рекомендованих тем:
                                   «Філософська спадщина Давнього Китаю та сучасність»;
                                «Ведична  література  як  джерелознавча  база  вивчення
                            культури жителів давньої Індії»;
                                «Неоплатонізм  як  зустріч  античної  філософії  та
                            християнства».
                                5.  Опрацювати      запропонований      уривок     з   праці
                            Аристотеля  «Метафізика»  та  пояснити,  як  мислитель
                            тлумачив категорію «сущого».
                                  «Є деяка наука, що досліджує власне суще, а також те,
                            що  притаманне  йому  само  по  собі.  Ця  наука  не  тотожна
                            жодній з так званих конкретних наук, бо жодна з інших наук
                            не  досліджує  загальну  природу  власне  сущого,  а  всі  вони,
                            виділяючи  собі  якусь  частину  його,  досліджують  те,  що
                            властиве  цій  частині,  як,  наприклад,  науки  математичні.  А
                            оскільки ми шукаємо основи і вищі причини, то зрозуміло, що
                            вони повинні бути основами і причинами чогось самосущого.
                            Якщо ж ті, хто шукав елементи речей, шукали і ці основи, то
                            шукані ними елементи повинні бути елементами не сущого як
                            чогось  минущого,  а  власне  сущого.  А  тому  нам  необхідно
                            осягнути перші причини власне сущого.
                                  Про суще говориться, щоправда, по-різному, але завжди у
                            стосунку  до  чогось  одного,  до  одного  єства  і  не  через
                            однакове ім’я,  а так,  як усе здорове,  наприклад,  стосується
                            здоров’я -  або тому,  що зберігає його,  або тому,  що сприяє
                            йому, або тому, що є ознакою його, або ж тому, і що здатне
                            сприйняти  його;  і  так  само  лікарське  стосовно  лікарського


                                                           21
   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26