Page 154 - 4444

інтелект споглядає річ і висловлюється про неї. Тут тільки один суб'єкт -

пізнавальний (споглядальний) і розмовний (який висловлюється). Йому

протистоїть тільки безмовна річ. Будь-який об'єкт знання (у тому числі і

людина) може бути сприйнятий як річ". Але суб'єкт як такий не може

сприйматися і вивчатися як річ, бо як суб'єкт він не може залишаючись

суб'єктом, стати безголосним, отже, пізнання його може бути тільки діалогі-

чним.

Гуманітарне пізнання має принципово системний характер. Окремі гу-

манітарні (історичні, текстологічні, філософські тощо) факти мало що озна-

чають і тим більше мало що можуть пояснити. А пояснення - головне завдання

будь-якого знання, прагнучого до високої ступені теоретичності і доказовості. З

успіхом можна використати факти тільки пояснені, для чого важлива вся

система, до якої вони входять, з врахуванням історичних і в цілому суспільних

обставин. Науки про природу і науки про дух - це дві половини людського

інтелектуального глобусу, границя між ними досить не визначена, особливо

якщо ми будемо шукати її у предметній галузі. Відмінність між ними

виявляється переважно в методах пізнання.

Зазначимо, що як серед природничих, так і серед гуманітарних наук

відрізняються науки теоретичні і прикладні. Так, наприклад, по відношенню до

філософії вже в Аристотеля і Платона ми виявляємо чітке вживання терміну

"теорія". Філософія в них була теоретичним знанням на відміну від, наприклад,

педагогіки і риторики, які вважались знаннями прикладними. Так розуміється

теоретичне і Кантом. У нього теоретичне фігурує як необхідно притаманна

аутентична науці форма знання, вона фактично існує і в науці, і в філософії.

Сутністю всіх гносеологічних питань є проблема розуміння як осягнен- ня

сенсу. Тому в теорію пізнання варто включити питання про відношення
особливого типу буття - пізнавального розуму - до інших видів буття:

морального, релігійного, естетичного, суспільного. Необхідно відновити
первинну традицію і втрачений авторитет філософії і гуманітарних наук.

Аналізом розуміння, як відомо займається, герменевтика, яка з давніх-
давен становила собою мистецтво інтерпретаційної діяльності. Вона відповідає

153