Page 38 - Міністерство освіти України

напівлегальному становищі, шукають контактів, діалогу з невіруючими, з
органами влади.
4.1. В Україні набули поширення так звані нові нетрадиційні культи або
релігії “нового віку”. Нетрадиційна релігійність може розглядатить як прояв
глибоких кризових процесів у ідеології та масовій свідомості, як несподівані
метаморфози, що їх переживає релігія в сучасному світі. Ці процеси можуть
бути згрупувані воєдино, що мають спільні характерні ознаки, особливості і
риси.
У цьому зв’язку є потреба роз’яснити особливості нетрадиційних
культів, їхньої суті й проявів. Про дивні випадки з вірою в бога, дедалі частіше
почали з’являтися на сторінках преси, особливо американської. Так поліцей-
ський з міста Арлінгтона зупиняє автомашину і вимагає у водія пред’явити до-
кументи, але той заявляє, що документів у нього нема, оскільки він із церкви
Армагеддона, в якій не визнаються офіційні імена, а дату і місце свого наро-
дження вони вказати не можуть, бо вважають себе «вічними сотворіннями».
Інший випадок. Театральний постановщик із Нью-Йорка О.Бовар оголо-
шує себе Христом і знаходить багато прихильників. Коли один із них помирає,
Бовар протягом трьох місяців молиться над трупом для його воскресіння. Коли
поліція примушує поховати небіжчика, то в знак протесту «Христос»
викидається з вікна хмарочосу.
Ще таке. Групи молоді чекають у безлюдних місцях приходу спасителя з
космосу, інші вперто відмовляються від медичної допомоги, навіть від носіння
окулярів.
Це не випадкові факти таких дивацтв. За останні 20-30 років у США
утворилось близько 1000 таких організацій.
Ці нові культи мають характерні спільні риси, які дозволяють твердити
про невідповідність їх традиційним релігійним течіям.
Однією з таких рис є ігнорування «респектабельних» церков,
оприлюднення того, що вони є прислужниками «духовного Вавілону».
Другою властивістю є специфічний соціальний склад. Останнім часом
участь в культах представляє більшість юнаки і дівчата з білого середнього
класу, причому як правило ті, які мають хорошу освіту.
Серед культів значне місце посідають «східні» групи, та й їхні різновиди
нерідко користуються у своїх побудовах «східною» (буддистською,
індуїстською) містикою.
Для цих релігійних утворень є характерними уявлення про лідера культу
як про неповторного спасителя, небесного обранця. Зокрема, лідер церкви
уніфікації Сан Мен Мун твердить, що він «розмовляв з учителями, включаючи
Христа, і в мудрості перевершив їх».
Засновник «Сім’ї любові» Мойсей Берг заявив своїм послідовникам, що
він мав контакти з Распутіним, Жаною Д’Арк і чаклуном Ериліном, і навіть
ухитрився «переспати з однією духовною істотою жіночого роду, яку він
атестував як «богиню». Не відстають від них й інші самозвані «пророки».
Особливістю культів є прагнення духовно і фізично ізолювати членів
общини від зовнішнього світу, відвернути їх від колишніх цінностей і
уподобань, паралізувати особисту свідомість за допомогою психічного впливу.
Характерним для нетрадиційних культів є здобуток грошей. Так, «Місцева
церква» за обов’язкові платні курси щорічно одержує більш, як 400 тис.доларів.
Церква «Живого слова» володіє маєтком в 20 млн.доларів. Таку ж суму одержує

38