Page 87 - 4751

2. Багатство і розмаїття форм життя сприяє реалізації цих
цінностей і ціннісне саме по собі.
3. Люди не мають права зменшувати це багатство і
розмаїття, крім випадків, коли задовільняють життєво-
важливі потреби.
4. Процвітання людського життя і культур сумісне тільки з
істотним зниженням людської популяції.
5. Нинішнє втручання людини у природний світ надмірне і
ситуація швидко погіршується.
6. Тому політика повинна бути змінена. Ці зміни повинні
задіяти базові економічні, технологічні й ідеологічні
структури. Лише тоді ситуація буде серйозно відрізня-
тися від нинішньої.
7. Ідеологічною зміною має стати високе оцінювання яко-
сті життя.
8. Ті, хто згодні з цими пунктами, повинні намагатися
здійснювати дані зміни.
Прихильники «глибинної екології» відстоюють фундамен-
тальні соціокультурні зміни. Особливо вони протистоять тому,
щоб розглядати природу як джерело ресурсів для людини. Деякі
глибинні екологи заперечують важливість людського виду. Дейв
Формен, наприклад, вважає, що люди — це тільки один з бага-
тьох видів, і що нас занадто багато. Він вважає, що життя людини
не важливіше, ніж життя інших істот, і що здоров'ю біосфери
варто віддати перевагу перед людським благом.
Ще одним напрямком екологічної етики є біоетика. Термін
«біоетика» ввів у 1971 році американський лікар Ренеселер Пот-
тер. Біоетика досліджує етичні проблеми використання методів
генетичної інженерії (наприклад, створення гібрида людини і
мавпи), моральна сторона абортів, клонування, трансплантації,

86