Page 56 - 4751

груп і проживають в різних регіонах світу, що оновлюються у
відповідності з вимогами часу. По-друге, – це праця, що перед-
бачає наявність і справедливий розподіл робочих місць у суспі-
льному виробництві залежно від особистого трудового потен-
ціалу і ділових якостей індивідів. Третя умова передбачає для
всіх категорій людей свободу та рівні можливості працювати на
повну силу. Однак доба глобалізації з її інформаційно-комуні-
кативними технологіями пропонує таку ступінь свободи, яка
межує з повним безладдям. Е. Гідденс щодо глобалізації вживає
вираз «нестримний світ» і наводить як приклад для порівняння
ситуацію, за якою людина, падаючи із сотого поверху хмарочосу,
вважає, що поки все добре, оскільки до землі ще далеко.
Інформаційне суспільство відзначається тим, що відбу-
вається демасифікація суспільства, людина втрачає причетність
до старих форм ідентичності. Акцентується більше увага на від-
мінності, ніж подібності, людські контакти стають ускладненими.
Тому в добу глобалізації ідентичність виступає як постійне
самовідтворення, а не причетність до стабільних структур і спіль-
нот.
Безпосередньою причиною того стану, в якому опинилася
особистість у сучасному суспільстві, є повсякденна, поширена
апологія ірраціонального в людині, яка здається, на сьогодні
перевершила ті, що були за умов епохи Середньовіччя. Існує
велика кількість легітимних форм, в яких здійснюється експлу-
атація сфери несвідомого, про яку людина мало ще знає, ще не
може передбачити наслідки, що для психіки межує з антропо-
логічною катастрофою. Як відомо, у християнській культурі
багато з проявів людської тілесності були табуйовані. Нині у
сфері культури зовсім не існує ніяких «табу», а, відповідно, не

55