Page 47 - 4423

новий рівень диференціації та систематизації;
д) розвиток у діалозі з іншими науками.
14. Позицію сенсуалізму в теорії пізнання можна
передати тезою: а) бути – значить бути сприйнятим;
б) немає нічого в інтелекті, чого не було б у відчуттях;
в) сенс є лише в тому, що є корисним; г) кожна річ має
достатні підстави для того, щоб бути саме такою; д) не
треба приймати у пізнання те, що не видається чітким і
виразним.
15. Зміст поняття «картезіанство» розкриває
судження: а) уявлення про універсальне
«одухотворення» матерії; б) течія що об’єднує
послідовників Декарта; в) проголошення відчуття
єдиним джерелом пізнання, г) течія що об’єднує
послідовників Лейбніца; д) правильної відповіді немає.
16. У своїй філософській концепції Гегель намагався
довести, що причинами руху та розвитку постають:
а) Божественні енергії, що пронизують створений світ;
б) зовнішні взаємодії речей; в) внутрішні суперечності
абсолютної ідеї; г) світові інформаційні процеси;
д) взаємодія мікро-, макро- та мегапроцесів.
17. І. Кант стверджував, що предмет та річ-у-собі
співвідносяться таким чином: а) вони є тотожними;
б) між ними немає нічого спільного; в) предмет постає
синтезом відчуттів, викликаних речами-у-собі, та
формами розсудку; г) предмет непізнаваний, а річ-у-собі
сприймається відчуттями; д) у сфері речей-у-собі
сприймається, а в предметній сфері панує свобода.
18. Твердження «Вішеша (особливість) визначає
стан речей. Сама ж ця вішеша воістину є одиничністю і
визначається як таке, що існує у вічних субстанціях» - є
провідною ідеєю давньоіндійської школи: а) Чарвака-
Локояти; б) Вайшешика; в) Буддизму; г) Н’яя;
д) Веданта.
19. Характерною ознакою гуманізму – є: а) опора на
факти та чітку логіку; б) піднесення значущості

45