Page 16 - 4207

повнюються товарами й засобами масової інформації, по-
ширеними в цілому світі.
Проблемою рівноправності культур, а також крити-
кою європоцентризму займалося чимало філософів, куль-
турологів, серед яких можна назвати О. Шпенглера, М. Да-
нилевського, В. Шубарта. Європоцентризм – це спроба
знайти універсальну культуру, яка стала основою для різ-
них народів, котра з часом розділилася на багато самостій-
них одиниць. Ії Г. Гердера, Вольтера у ХХ ст. перестають
бути актуальними, з’являється проблема глобалізації куль-
турного процесу.
Для майбутнього накреслюється постконфесійний
світ, який набуває інтеррелігійних, а тим самим інтеркуль-
турних рис. Таким чином розвивається мультикультурне
світове суспільство на фоні епохальної зміни парадигм, яка
охоплює світ життя, світ праці, світ культури й світ держа-
ви. Але жодна культура, жодна релігія чи світогляд не має
виняткового права на поняття “логос” чи на єдино прави-
льне світобачення, тому постає нагальне питання про іден-
тичність різноманітних культур на фоні суперечливих по-
літичних територій і взаємних політичних відмежувань.

Лекція 9. Культурна універсалізація. Полікуль-
турність та культурна ідентифікація в сучасному світі
Для подолання глобальних проблем людства необхід-
но вирішити найголовнішу проблему – подолання культу-
рної дистанції, розколу культур, зіткнення цивілізацій (за
С. Хантінгтоном), налагодити діалог культур на ґрунті ін-
тенсивного розвитку міжкультурних комунікацій
“Універсалізація культурного простору” – це процеси
інтеграції економічного, політичного, духовно-інформа-
ційного життя суспільства у більшості країн світу. Ці про-
цеси мають об’єктивний характер та призводять до зрос-
тання взаємовпливу культур, формування необхідних для
цього культурних норм, цінностей, загальних для більшос-
ті культур.

16